Esta nota fue escrita por el memorable escritor del movimiento indigenista peruano, José María Arguedas, en el año 1960, para el diario El Comercio, recordemos como describió el incomparable Arguedas al carnaval de Cajamarca.
"El vallecito de Namora comienza con maizales cercados
por árboles verde capulí y de eucaliptus; junto a los árboles, el maguey
levanta sus flores hasta la altura de los frutos del capulí y de los sauces.
"Algunas casas, cuyo blanqueo brilla con el sol, que ha
vuelto a salir por un claro de las nubes, anuncian ya el pueblo. Frente a las
casas, en el suelo del camino, grupos de cholos tocan guitarra y cantan.
Pasamos rompiendo filas de campesinos, que van despacio, y cantando, al pueblo.
"Casi de repente entramos a Namora. La plaza comienza
por una especie de calle que se ancha, siempre en bajada, forma un pampón
orillado por casitas de corredor y se cierra casi en punta, y allí termina el
pueblo; por la calle de salida se va la acequia de agua que cruza un extremo de
la plaza, el agua corre por un callejón angosto sombreado por árboles de capulí
y de sauce; en la misma esquina se abre otro callejón más ancho y limpio que va
hacia la izquierda. Los dos caminos desembocan en la plaza. El pueblo no tiene
iglesia, falta la cruz grande que siempre se ve apoyada en la fachada de todas
las iglesias de los pueblos. El sol que alumbra desde un claro de las nubes
dora la copa de los árboles y llega siempre a las paredes blancas y al suelo
húmedo de la plaza.
"Aquí están los cholos del norte, vestidos de blanco,
con sus sombreros de paja, cantando en castellano, en la plaza de su pueblo. La
plaza, que es todo el pueblo, vibra; en el pampón, junto a las ramadas, a la
puerta de las tienditas, o llegando de los caminos de entrada y cruzando con
paso solemne todo el pampón, cantan fuerte todos. Y con guitarra.
"La música es india; es un sonsonete que repiten
millares de voces cambiándole siempre la letra; es un sonsonete de carnaval,
que recuerda mucho al gran carnaval de los pueblos indios de Ayacucho y
Apurímac; es el del mismo estilo, tiene el mismo genio del canto de carnaval
indio, porque el carnaval es un verdadero género de música en el Perú. Pero
este de Namora, del norte, parece como mutilado y empobrecido, no tiene la
fuerza y la gran riqueza musical del carnaval apurimeño. En la guitarra rasgan
el acompañamiento, en un temple casi idéntico al que emplean en Ayacucho y
Apurímac, cuando tocan el carnaval en guitarra; pero este canto de Namora es un
sonsonete que jamás varía. Y, sin embargo, la plaza vibra, nos sentimos
exaltados por este rumor de fiesta que domina el aire y el cielo del pueblo.
"Cantan en castellano, improvisando casi siempre la
letra, y todos con guitarra. Son cholos; de indios, les queda sólo la música y
lo que ella significa;cierran los ojos, y con un semblante de absoluta
indiferencia, cantan por parejas; tal parece, cuando se les mira, que cantaran
dormidos, como olvidados del mundo y hasta de sí mismos; y así es aún cuando
cantan caminando en las calles o cruzando la plaza; uno de ellos rasga la
guitarra y ambos cantan, y van al paso, a veces bastante rápido, al compás de
la música, pero indiferentes, diciendo la letra del canto como en sueños; y como
son generalmente bajos, pronto se les ve pequeñitos a lo largo de la gran plaza
de Cajamarca o perdiéndose en los callejones que salen de Namora; caminando al
compás, con los sombreros de paja alones y su ropa blanca divisándose clara y
limpia entre los árboles que cruzan sus ramas sobre los muros del callejón.
"De pronto, la voz de las guitarras, que parecen dominar
en el pueblo, son como acalladas por el sonido de la tinya y por la voz del
pinkullu. Algún indio que entra a la plaza tocando sus instrumentos nativos.
Aquí, en Namora, el indio es minoría; entra solo, cruzando el aire del pueblo
con la voz aguda y autóctona de su pinkullu, solito, o seguido de su mujer,
pasa entre la multitud vestida de género blanco; o se queda un rato tocando su
carnaval en la plaza del pueblo.
"Es el mismo sonsonete, pero tocado en pinkullu y
acompañado de la tinya se oye distinto, tiene más vida y fuerza; la tinya eleva
el tono del pinkullu, yaunque es sólo voz de tambor sobre el que vibra una
cuerda de tripa, parece que sonara grueso y duro, primitivo y áspero, para que
el pinkullu llore límpido y humano, agitando la alegría en el corazón de los
que van a la fiesta, y hasta en los árboles que rodean al pueblo y en el cielo,
en las nubes, y en las estrellas, si es de noche.
"El pinkullu y la tinya son los instrumentos del
carnaval indio en Cajamarca, en el Centro y en el Sur, pero los de Cajamarca
les llaman “flauta” y “caja”; la flauta sólo tiene tres agujeros y un solo
hombre toca ambos instrumentos: con una mano la tinya y con la otra el
pinkullu; además, el pinkullu de Cajamarca es mucho más chico y delgado; el de
Cuzco es el más grande: mide casi un metro y, como la quena, tiene seis
agujeros adelante; se parece al de Cajamarca en que ambos son de palo de sauco;
los de Ayacucho y Apurímac son de carrizo de la montaña, del “mamacc”, y como
el carrizo es mucho más compacto y duro, su voz es más sonora y limpia. En
Ayacucho y Apurímac los hombres tocan el pinkullu y las mujeres la tinya.
"En las plazas de los pueblos de Ayacucho y Apurímac
reinan la tinya y el pinkullu toda la semana de carnaval, y desde un mes antes
anuncian de los cerros, desde la cabecera de los maizales, la llegada de la
fiesta; en los días de lluvia, entre el ruido del aguacero y de las avenidas
que bajan arrastrando tierra de las cumbres, la voz del pinkullu llega a los
pueblos, anunciando, llamando, preparando el ánimo de la gente para el
“pukllay”,para los días de canto y de danza sin medida y sin temor, en la
plaza, frente a las iglesias, en todas las calles; libres para la alegría y el
olvido, para el baile en masa.
"Por eso la música del carnaval en Ayacucho y Apurímac
es como un himno, y cuando lo cantan, entrando a las plazas o reunidos en los
pampones de los ayllus, arrastra y domina, enardece y levanta la alegría en el
corazón más huérfano, incendia el entusiasmo y reúne a la multitud. Es el canto
máximo de la comunidad que se abandona al goce absoluto durante tres días.
"En Namora cantan por grupos o por parejas, con los ojos
cerrados, o con cierto aire de desafío, levantando las guitarras hasta el
pecho. Pero este coro disperso en grupos y parejas domina la plaza, llega lejos
y entusiasma.
"Han seguido entrando grupos de carnavaleros a la plaza;
con sus largos ponchos oscuros, casi todos de un solo color; y las puntas de
adelante tiradas sobre el hombro; se han reunido algunos a la puerta de las
tiendas para cantar de pie.
"El sol del atardecer ha empezado a enrojecer las nubes
del oriente, el resplandor de las nubes se refleja en las paredes blanqueadas
del pueblito, en los árboles y aún en la tierra de la plaza. A la luz del
crepúsculo el canto y la voz de las guitarras se oyen mejor. Por el callejón
ancho de la carretera llegan a galope tres montados, con las guitarras en alto;
emponchados y con anchas bufandas al cuello; paran de golpe sus caballos, a la
entrada de la plaza, la miran, de arriba abajo y a lo ancho, hincan las
espuelas después y toman el otro callejón angosto para irse; los caballos
salpican el agua de la acequia con sus cascos, y corren a todo galope bajo los
árboles; los tres montados se pierden entre la arboleda, en la luz opaca y
dulce del crepúsculo, siempre con las guitarras en alto, como en los cuentos.
Este espectáculo no se ve nunca en el sur, y por eso nos sorprende y nos
cautiva".
Foto: Archivo Histórico del diario El Comercio
